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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十章 對付肉體, 我們這人各部分的正確次序 是 人被造有靈、魂和體,但人本身既不是靈,也不是體。在全本聖經 裡,人不是稱為靈或體,乃是稱為魂。創世記二章七節清楚告訴我 們,神所造的人是活的魂。十二章五節也說,‘亞伯蘭將他妻子撒 萊,和侄兒羅得,連他們在哈蘭所積蓄的財物,所得的魂,都帶往迦 南地去。’(另譯。)亞伯蘭在哈蘭所得的許多人,稱為魂。四十六 章二十七節說,‘雅各家來到埃及的共有七十個魂。’(另譯。)人 不但在舊約裡稱為魂,在新約裡亦然。羅馬二章九節說到‘將患難、 困苦加給一切作惡的人(直譯,魂),先是猶太人,後是希利尼 人’。雅各書五章二十節說,‘這人該知道,那叫一個罪人從他錯謬 的路上轉回的,必救他的魂脫離死亡,也必遮蓋眾多的罪。’人是 魂,不是體或靈;但這魂有靈接觸神,接觸屬靈的世界,有體接觸物 質的世界。人是魂連同兩個附加的部分。, 對付肉體就是對付身體的行為 是 第二,對付肉體的意思,不但是對付我們身體罪惡的行為,也是對付 我們的整個所是,我們的全人,因為在墮落時我們的整個所是成了肉 體。人是肉體,所以無論作什麼,也絶不能討神喜歡,或蒙神悅納。 不必說,這肉體憑罪惡的行為絶不能討神喜歡;即使是憑着善良的行 為,這肉體,作為肉體的這人,也絶不能討神喜歡。因此,我們必須 對付我們的整個所是。, 讀經 是 羅馬書七章十八節,八章六至七節,創世記六章三節,羅馬書 三章二十節,加拉太書二章十六節,創世記二章七節,十二章五節, 四十六章二十七節,羅馬書二章九節,雅各書五章二十節,羅馬書六 章六節,加拉太書五章二十四節,羅馬書八章十三節。, 肉體就是活出來的舊人 是 現在我們知道肉體這辭在聖經裡正確的意義了。首先,肉體是變質的 身體,在性質上改變了的身體。第二,肉體是一個一直在肉體的控 制、指引、並影響之下,且照着肉體生活、行動、行事為人、並作事 的人。第三,肉體是在我們日常生活中,在我們行事為人裡的舊人。, 肉體是變質的身體 是 然而,人墮落了,人的墮落將正確的次序翻轉顛覆。墮落破壞了靈與 魂,更破壞了身體。因着墮落,人的靈變得死沉;靈成為死的,失去 了功用,於是魂本身成為人主要的部分。我們若讀人類的第二代該隱 的歷史,就能領悟人結果全然受魂的引導,不再在靈的管制之下。魂 升到頂點,憑自己而活,不與靈發生關聯,也不在靈的管制之下。於 是因着墮落而受破壞的魂,就逐漸被那在墮落之後已變質的身體所征 服。, 對付肉體就是對付身體的行為 是 羅馬六章六節說,‘知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身 體失效。’從墮落起,我們的身體就稱為罪的身體,因為這身體現今 已經過過程,並由人位化的罪所內住。我們的身體成了罪的住所,所 以它是罪的身體。失效這辭希臘文的意思是被解僱、失業。活人的手 能用來賭博,並作許多罪惡的事,因為他的身體被罪霸佔且內住,並 且一直為撒但所利用。使他的身體停止犯罪最好的路,就是將這身體 治死。身體被治死,就失業了。就犯罪而論,這身體被解僱了。舊人 已經釘了十字架,使罪的身體被解僱、失業。我們所作一切罪惡的 事,都是藉著身體,藉著身體的某一肢體作的,所以要對付肉體,我 們首先必須對付身體罪惡的行為。, 人被肉體徵服並控制 是 肉體在聖經裡的第一個意義就是變質的身體,在性質上已改變的身 體;第二個意義是墮落之人的全人。墮落的人就是肉體。羅馬三章二 十節說,‘因為沒有一個肉體,能本於行律法在神面前得稱義。’( 另譯。)本節的肉體,意思就是人。沒有一個肉體得稱義,意思就是 沒有一個人得稱義。加拉太二章十六節說,‘且知道人得稱義,不是 本於行律法,乃是藉著信耶穌基督,連我們也信入了基督耶穌,使我 們本於信基督得稱義,不是本於行律法;因為沒有一個肉體,能本於 行律法得稱義。’(另譯。)本節的上半說到人,而不是肉體,但下 半說到肉體。肉體指人,不是受造的人,而是全然墮落的人。本節上 半所說的人,是相信耶穌基督的人。下半節不再說到人,乃是說肉體 :沒有一個肉體,能本於行律法得稱義。, 肉體就是活出來的舊人 是 羅馬六章六節說,我們的舊人已經與基督同釘十字架,但加拉太五章 二十四節指明,我們需要將肉體釘十字架。羅馬六章六節是被動語 態,但加拉太五章二十四節是主動語態。舊人已經釘在十字架上是已 成就的事實,但現今我們需要將這已成就的事實,在我們日常的行事 為人裡,應用在我們的肉體上。因此,我們需要將這肉體釘十字架。 就舊人而論,舊人已經釘了十字架-這是已成就的事實;但就肉體而 論,我們需要在我們的經歷和日常生活中,將肉體釘十字架。這就是 說,我們必須將基督在十字架上所成就的,應用在我們日常的經歷 中。, 2301生命經歷的基本原則 第十章 對付肉體 包括 對付肉體就是對付身體的行為, 2301生命經歷的基本原則 第十章 對付肉體 包括 前言, 2301生命經歷的基本原則 第十章 對付肉體 包括 我們這人各部分的正確次序, 肉體就是活出來的舊人 是 加拉太五章二十四節說,‘但那屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉 體的邪情私慾,都釘了十字架。’羅馬六章六節說,我們的舊人已經 與祂同釘十字架。一面,肉體就是舊人,但另一面,二者並不完全相 同。羅馬六章說到舊人,而七章說到肉體。同樣的原則,六章說到基 督,但八章說到那靈。我們若看見那靈與基督之間的不同,那麼在原 則上我們就能看見肉體與舊人之間的不同。那靈一點不差就是基督, 但基督是客觀的救主,而那靈是主觀的救主。我們若客觀的談論救 主,就是說到基督,但我們若主觀的談論救主,就是說到那靈。釘在 十字架上的是誰?是基督。現今住在我們裡面的是誰?是那靈。客觀 的釘在十字架上的一位稱為基督,現今主觀的住在我們裡面的一位稱 為那靈,這靈就是基督。同樣的原則,客觀的說,是舊人,但主觀的 說,是肉體。舊人是這個人,而肉體是這個人活出來了。, 肉體是變質的身體 是 神所創造的身體是純潔的,沒有罪惡、污穢、或不好的東西。然而, 在墮落時,屬撒但的東西進入了身體,加到身體裡面,所以身體就變 質,在性質上改變成肉體。羅馬七章十八節說,‘我知道住在我裡 面,就是我肉體之中,並沒有善。’本章繼續說,罪與罪的律住在我 們身體的肢體裡。這裡的罪可視為專有名詞。因着罪住在我們身體的 肢體裡,我們的身體就不再是純潔的;它在性質上已被玷污且變質成 為肉體。因此,肉體這辭在聖經裡的第一個意義,就是變質的身體, 墮落的身體,在性質上已改變的身體。身體是神所創造的,肉體卻是 變質的身體。, 肉體是變質的身體 是 照着羅馬七章,有個非常墮落、罪惡的東西,不是神所造身體的一部 分,進入了身體,並使身體變質。這墮落、罪惡的元素,就是撒但的 毒素。撒但的生命和性情藉著善惡知識樹,進入了人類的身體裡。人 所吃的善惡知識樹的果子,就是人所接受到身體裡屬撒但的東西。我 們絶不能說,我們吃了一樣東西,而它沒有進入我們的身體。我們必 須謹慎我們所吃的,因為我們所吃的就進入我們的身體。當人接受善 惡知識樹的果子時,屬撒但的東西,撒但的毒素,就是撒但罪惡的生 命和性情,就進入人的身體。屬撒但的東西已注射到身體裡,以致身 體就變質了,在性質上改變了。從這時起,聖經告訴我們,這在性質 上改變了的身體,稱為肉體。, 前言 是 聖經所說的肉體這辭是什麼意思?要給肉體一個正確、確定、且充分 的定義,並不容易,因為肉體是非常複雜的。創世記六章三節說,‘ 耶和華說,人既是肉體,我的靈就不永遠與他相爭。’(另譯。)這 裡的‘是’字可譯為‘成了’。因為人成了肉體,神就放棄人,神的 聖靈就不再與他相爭。這指明在這時以前,聖靈一直與人相爭,但到 了這個時候,神定意放棄人,因為人成了肉體。, 人被肉體徵服並控制 是 如我們所看過的,在人之所是原初、正確的次序裡,魂與靈站在一 起,接受靈作權柄,並且受靈管制。但由於不只一步,乃是一步又一 步的墮落,魂就放棄靈作權柄,落到肉體的控制之下。魂已被肉體徵 服,所以魂作為人位,活在肉體的控制之下。因此,人的整個人位和 所是成了肉體。因為人的整個人位,他的整個所是,照着肉體生活, 憑着肉體行動,且憑着肉體作事,所以他的整個生命都在肉體的影響 和控制之下,人至終就稱為肉體。, 對付肉體就是對付身體的行為 是 要知道如何在靈裡行事為人,並經歷內裡的生命,我們必須認識對付 肉體。這是聖經裡一個很大的題目。聖靈若光照我們,我們就會看 見,今天許多基督徒活在肉體裡。很少人經歷過從肉體蒙拯救。因 此,我們必須認識肉體是什麼,以及如何對付肉體。, 我們這人各部分的正確次序 是 我們需要來看全本聖經,使我們明白人成了肉體的正確意義。我們清 楚看過,人被造有三部分:靈、魂、體。在人被造的時候,就物質 說,人有身體的肉體,但他沒有創世記六章所說到的肉體。我們將要 看見,肉體是藉著身體的變質而產生的。, 對付肉體就是對付身體的行為 是 第三,我們需要對付我們屬肉體的生活。有一種生活,就是肉體的彰 顯。我們需要對付罪惡的行為,對付我們的整個所是,並對付我們屬 肉體的生活。, 對付肉體就是對付身體的行為 是 現在我們必須看見對付肉體是什麼意思。正如我們所看過的,加拉太 五章二十四節說,那屬基督的人,是已經把肉體釘了十字架。此外, 羅馬八章十三節說,‘因為你們若照肉體活着,必要死;但你們若靠 着那靈治死身體的行為,必要活着。’身體的行為就是肉體。對付肉 體就是治死身體的行為,對付身體一切罪惡的行為。賭博是身體的行 為,因為人用他的手賭博。醉酒也是身體的行為。實際的犯罪,很難 不用到身體。